齐宏伟牧师在哪个教会的简单介绍

《快乐王子》这篇感人至深的美丽童话写于1884年齐宏伟牧师在哪个教会，出版于1888年。

童话一经发表，就引起轰动，被誉为“英国文学中无可媲美的童话”。英国《典雅》杂志将王尔德和安徒生相提并论，说他的童话堪称“完美之作”，更是纯正英语的结晶。牛津大学版《儿童文学指南》指出齐宏伟牧师在哪个教会：“王尔德的童话深受安徒生影响，他对生活的尖锐看法，与安徒生如出一辙。”

We are all in the gutter，but some of us are looking at the stars.

这篇童话作者说的这句话也迅即成为常被人引用的名言，翻译成中文就是：“我们都在阴沟里，但总有人正仰望星空。”

他就是奥斯卡·王尔德。

英国唯美主义文学代表作家。

他自称是“美学教授”。他宣称：“我的唯美主义运动，是对这个枯燥无味的社会的反动。我的作品也可以看作装饰美术的论文，是对平凡的写实主义那种生硬和鄙野的反动。”

王尔德生于都柏林，父亲威廉姆·王尔德爵士是欧洲著名耳科医生，母亲是诗人与作家。奥斯卡·王尔德在父母的熏陶下，自幼便显示出语言和文学方面的天赋。他精通法语、德语和古典文学。从都柏林圣三一学院毕业后，他进入牛津大学莫德林学院学习。他二十四岁时诗作就获大奖。他的主要童话作品有《快乐王子》和《自私的巨人》，有名的剧作有《莎乐美》《温德米尔夫人的扇子》和《理想的丈夫》，著名小说有《道林·格雷的画像》等。

《快乐王子》在他最优秀作品之列。

它用诗一样的语言，给人带来大美的享受，又给人大善的冲击！这篇文字的确是真善美的结晶，其主题毫无疑问是爱。

一说到爱，很多人自以为很了解，也认为人人都了解。但这篇童话讲的是一种很特别的爱。

瑞典有一位思想家虞格仁特别对人间之爱和神圣之爱做了区别。他认为前者是一种自下而上的欲爱，而后者是一种自上而下的挚爱。前者的本质是以自我为中心的爱，后者的本质是以上帝为中心的爱。而以上帝为中心的爱，具体体现就是耶稣基督牺牲自己拯救世人的大爱。这种爱的本质是牺牲和成全，表现就是在别人的需要上看到自己的责任，然后去帮助人，哪怕这一行动给自己带来牺牲，也殒身而不顾。

这后一种爱，就是那种我们还很陌生的爱。

你觉得自己懂得爱吗？你最熟悉的爱是什么样的爱？

是不是你对我好我才对你好的爱？是不是一种有条件的、就像交易那样的爱？是不是一种因为美丽而可爱，因为优秀而可爱的爱？是不是利用对方满足自己的爱？

是不是就像徐力的妈妈吴凤仙对徐力的那种畸形的爱？这位妈妈多么渴望自己的孩子有出息，好满足她自己的渴望。结果，却发生了惨绝人寰的一幕。

浙江省金华市第四中学高二学生徐力，出生在一个普通工人家庭。母亲吴凤仙是金华市金东区食品公司职工。由于徐父长期在外地火车站工作，徐力从小到大基本上是在母亲的悉心照料下成长的。母亲吴凤仙工资不高，就帮别人加工毛线衣赚点钱供儿子读书，让孩子过着“吃穿全包，一心读书”的生活。

初中升高中时，徐力考进了学校的重点班，但高一上半学期排名全班倒数第二名。通过努力，高一下半学期，徐力一跃到了第10名。吴凤仙喜出望外，要儿子以后每次期中、期末考试都排在班级前10名。

1999年11月底，吴凤仙参加家长会时得知，徐力这学期期中考试的成绩排在班级第18名。回家后，吴凤仙很生气，狠狠地打了儿子一顿。徐力喜欢踢足球，吴凤仙就说：“以后你再去踢足球，我就把你的腿打断。”重压之下的徐力感到母亲对自己管得太严，而且母亲提出的目标无法实现，深感委屈和压抑。

2000年1月17日中午，徐力从学校回家吃完中饭后，想看会儿电视。吴凤仙提醒儿子期末考试要考前10名。徐力回答说：“很难考的，不可能考到。”母子之间再次为学习发生冲突。绝望中，徐力从门口拿起一把木柄榔头朝正在绣花的母亲后脑砸去，将母亲活活砸死。

无论母亲的爱如何畸形，徐力都不应该做出这种极端举动。但问题是，在徐力的成长过程之中，他哪里接触过那种没有条件的、完全接纳和完全包容的爱呢？爱对他来说更像是一种交易，不是《快乐王子》中那种甘心乐意牺牲自己以成全对方的爱。

爱如果不是牺牲自己以成全对方，就很容易变成牺牲别人来成全自己。

为什么这是一个“错误”？

套用法国思想家和科学家帕斯卡尔的说法就是：“人人都疯狂地爱着自己，却假装自己和别人不知道！”我们活在一种深深自爱中，这种自爱暴露了我们的自我中心和自以为义。

屠格涅夫在看到《安娜·卡列尼娜》后说：“列文有能力去爱某一个人吗？不能。所谓爱，就是那种时时消除我们的‘我’之激情之一……而列文呢，在得知他自己很可爱、很幸运之后，便不停地专注于一己的自‘我’，不停地关照自己……列文是货真价实的利己主义者。”

屠格涅夫之所以能看出列文是个“货真价实的利己主义者”，原因就在于他更是。英国思想家以赛亚·伯林说，当时的俄罗斯思想界讨厌屠格涅夫作品中那种“奇特的冷淡”。就是这种“奇特的冷淡”，使屠格涅夫有了私生女之后都还不愿和孩子的妈妈结婚。

我这么写他们，难道我不是吗？高中时，我安排自己的弟弟准备考中专，好让他早一点工作挣钱。我当时一个最要好的朋友说：“你怎么这么自私？只想你自己上高中考大学，就不想想你弟弟？”受他这话刺激，我才转而热心为弟弟考高中张罗，给他写了很多信指导他怎么考试。尽管这么热心，但我知道自己的热心其实是有自私的成分，也只是为了告诉别人我不是一个自私的人。

很多人转而安慰自己说：“人不为己，天诛地灭！”其实，天地恰恰是“天生烝民，有物有则”，是自强不息、厚德载物。我们总还是因为自己深藏的自私而心有不甘，心有不安，存心掩饰。我们努力要靠着自己的行为去建立一个使自己心安理得的生活方式。

海子的《答复》其实是无从答复：“麦地，别人看见你觉得你温暖美丽／我则站在你痛苦质问的中心／被你灼伤／我站在太阳／痛苦的芒上／麦地／神秘的质问者啊／当我痛苦地站在你的面前／你不能说我一无所有／你不能说我两手空空／麦地啊／人类的痛苦是他放射的诗和光芒。”你我面对大地的盛宴，难道不是两手空空和一无所有？

反过来，我们恰恰以人的自私自利，证明了无私公义的存在；我们恰恰以人的无爱无力，显明了另外一种陌生大爱的存在。只不过，在无爱人间待久了，我们已经认不出那份陌生大爱。

多少年来，阳光静静地、从不吵闹地照着你，这难道不是一种无私？多少年来，空气总是不厚不薄地包裹着你，这难道不是一种大爱？为什么直到失去了，你才知道曾经拥有却不曾珍惜过？为什么直到丢掉了，你才知道曾经拥有而不曾感恩过？

所以，难能可贵的是，王尔德从这个不会感恩、不会感知大爱的人间抬头仰望星空，开始讴歌那种牺牲自己以成全别人的神圣挚爱。请注意，他讴歌的不是爱情和友情，而是这份挚爱深情。

这才是《快乐王子》最可贵的地方。

这篇童话，固然反映了贫富悬殊的社会现实，暴露了社会黑暗，但却以最大心血来赞美在别人的需要上看到自己责任的神圣大爱。在童话结尾，王尔德还特意安排上帝让燕子和快乐王子在天堂中复活，得到了永远的生命！

这与其说是对永生的强调，不如说是对神圣大爱的强调！

这种爱在人间还无比陌生！

所以，你我需要转身，从浩瀚星空和神圣经书中寻找。

你如果没有体会过这种爱，也就无从爱起。爱的使徒老约翰在晚年才语重心长地教导说，人必须透过十字架上耶稣流血牺牲的爱来重新定义和体会爱。我在前一篇解读中提到过《约翰一书》第4章的经文，在此就不赘述了。

有一次我听人读到耶稣的故事，顿时泪如雨下。我终于明白，原来只有在十字架上，才有这份挚爱。真正的爱，是从这份甘愿牺牲开始的。得知和深信这份爱的我，岂不就活在最深的爱中？我被爱，故我存在！听完这个故事后，我推着自行车走在冰冷街头，深深呼吸了一口空气，突然那不再是空气，而是爱。于是，我内心充满了宁静的狂喜。被这份爱包围，多么美好！对这份爱盲目，何等遗憾！

在韩国有本书叫《爱的原子弹》，书里记载了一个真实的故事。故事的主人公叫孙良源，他是位牧师。他用六年时间，在韩国丽水麻风院充满爱心地照顾麻风病人，任劳任怨。

1948年，丽水顺天发生了叛乱事件，极端左派叛乱分子抓走他的两个儿子并将他们杀了。后来国军反攻回来，抓住了杀死他儿子的凶手，同时判了死刑。没想到正准备行刑的时候，孙牧师来为那位凶手求情说：“我的儿子虽然是为他所杀，但要是我同意杀死这个人，那我儿子的死还有什么意义呢？所以，还是请你们饶恕他吧！”大家都震惊了，连孙牧师自己的女儿也不理解，要跟爸爸绝交！

孙牧师在两个儿子的葬礼上说：“从我这样一个罪人的血统，竟然生出了两个愿意为主殉道的儿子，我为此感谢神！而且，在三男三女中，上帝让我把最好的长子和次子献给神，我为此感谢上帝的作为！”

这种说法你听过吗？真不可思议。更不可思议的是，在孙牧师劝说下，那位凶手被释放了，孙牧师竟把杀他儿子的凶手，当作自己的养子，然后像对待亲生儿子一样，劝他悔改，爱护他，照顾他。

别人问他为什么这么做，他说：“上帝不就是这样吗？”是啊，按照基督教的说法，上帝就是收养了杀死他儿子耶稣基督的凶手。

为什么？因为爱。

正因人间无此爱，才需要从天上带到人间。

所有人都知道《快乐王子》写的是爱。但王尔德写的不是以自我为中心的爱，而是牺牲自己成全别人的爱。

你和我，还有你我的孩子，都需要知道有这样一份神圣挚爱，这并不只是童话。

《快乐王子》就是这样一本讲述神圣之爱的教科书。

设若没有与你相逢，

能否躲开万千试探？

那些疯狂潜流漩涡，

人性深处涌动幽暗！

巅峰寂静日落钟山，

鸟儿不断飞去飞回；

来回旋转如此复返，

随波逐流错认圆满。

正因为单单有了你，

才有了如此的思念；

才有了如此的坚守，

有了专一后的无限。

如此时此刻的深情，

就似这晚霞般绚烂。

版权声明：本文摘自齐宏伟老师新书《上帝的火柴3》，由青橄榄书殿出品。欢迎转载，请注明出处，以及图书信息！

上帝的火柴 3：

用世界经典童话点亮心灯

齐宏伟 著

童话点灯，照彻心灵。

敬畏生命圣善之源，了悟终极关怀之道

讲台与文字事工两栖牧人、旅美学者、灵性文学作家齐宏伟，从安徒生童话扩展到世界经典童话解读，带来儿童文学、人性、人生、信仰更整全视角的力作！