三坟五典、八索、九丘、丘,聚也,言九州所有,土地中华民族最古老的典籍,继承中国传统文化,有必要从一点一滴做起

说到三墓五典，这是我们中国历史上最古老的书。三墓五典这次最早出现在左传昭公十二年。楚灵王称赞左史赖相:良史也，子善视，可以读三墓、五典、八索、九丘。这个三坟五典八索九丘记载了什么？接下来一起来看看吧。

杜事先生说:都是古书名。尚书序说:伏羲、神农、黄帝的书，被称为三墓，也被称为大街。少昊、颚、高辛、唐(尧)、虞(舜)的书，被称为五典

郑玄说三坟五典是三皇五帝的书。因此，三墓是三皇之书，五典是五帝之书。关于索和九丘，是指八卦和九州之志，是指河图、罗书。

首先，清朝初年有才子，是非常有名的袁枚袁子才。他是干隆时代的人，他的诗是性灵派，等于现代人随口说，不修饰，有思想，有灵性，有感情，不要那么古板。他当时被反对，但他确实是现代才子，所以他考上了进士，当了两个县官，四十多岁就辞职了。他将《红楼梦》买入南京大观园，改名随园，自享一生清福，真是天下知名才子。他在园门口挂对子，自豪:这里有崇山峻岭茂林修竹，斯人读了三墓五典八索九丘。

当时又有一位名师叫赵翼，是清朝著名的历史学家，也是著名的诗人，也是才子之一。他不服气，故意来挖他。有一天，赵翼来到南京，用红色的投稿写下了自己的名字(唐宋时的名帖叫刺)，自己来访袁枚。正好没有袁枚，家人客气地招待赵翼。赵先生来访有什么事吗？他说我没事，只想借两本书。家人问他借什么书，他说三墓五典八索九丘，借去看看。袁子回来知道他来找麻烦，就把门口的对联拿走了。

三墓、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，我们当时的袁先生也不知道。三座坟墓是什么？三墓是三易:连山、归藏、周易。五典呢？。五典呢？五经或尚书，洪范五福。八索是八卦。九丘是九类，是河图罗书的理数。说实话，这些东西袁子才也读过，真的研究易经，说实话，他也不太擅长。所以赵翼故意整理他，出他的洋相。

这个故事说明什么呢？说明读中国古书的困难并不容易。

在传说中的三皇五帝时代，出现了文件，三皇时代的文件被称为三坟，章太炎在《检论·尚书故事》中说:坟墓，丘十二，宜即夷我记得泰山刻石十有两家。春秋时代齐国管仲抄写了三皇时代泰山十二家石刻内容，称为三坟。

五帝时代的文件被称为五典，孔安国在尚书·序中被称为五帝的书，被称为五典，我常说。孔安国认为五典是五帝时代形成的文件。

除了三坟、五典，左传昭公十二年，上古文件也被称为八索、九丘。关于

八索，唐代学者孔颖达援助是孔安国作的《尚书·序》云:八卦的说法，八索。索，寻求其意义。上古文件的八索是八卦的书。关于

九丘，孔颖达说明九州志，九丘。丘，聚也，九州所有，土地出生，风气合适，这本书也聚集在一起。他认为九丘文件是中原九州方志。

在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常有名的作品，分别被称为三墓、五典、八索、九丘。

《左传》。昭公十二年楚灵王称赞左史赖相。三墓、五典、八索、九丘、左传历代注家称古书名，贾逵称三墓、三皇之书五典、五帝之典八索、八王之法九丘、九州亡国之戒。

郑玄说，三墓五典是三皇五帝的书。楚灵王说这话的昭公十二年是公元前530年。能否通过阅读推断，三墓、五典、八索、九丘是前代的文字阅读。

据说孔子写的尚书序是伏牺(羲)、神农、黄帝的书、三坟，也是大街。少昊、颚、高辛、唐(尧)、虞(舜)的书，被称为五典，语言也是常道。关于夏、商、周的书，虽然设置了不伦、雅专利的奥义，但其归一国是历代的宝物，认为是大训练。八卦的说法是八索，寻求其意义。九州的志向，被称为九丘的丘、聚也、九州所有、土地出生、风气合适本书也聚集在一起。

问题是，为什么三皇时代的书叫墓，五帝时代的书叫典，伏羲时代的书叫索，帝禹时代的书叫丘？

《尚书序》的回答是坟墓有很大的含义，典有常见的意思，索有求的意思，丘有聚集的意思。据说孔子写的《尚书序》是伏牺(羲)、神农、黄帝的书、三墓，也是大街。少昊、颚、高辛、唐(尧)、虞(舜)的书，被称为五典，语言也是常道。关于夏、商、周的书，虽然设置了不伦、雅专利的奥义，但其归一国是历代的宝物，认为是大训练。八卦的说法是八索，寻求其意义。九州的志向，被称为九丘的丘、聚也、九州所有、土地出生、风气合适本书也聚集在一起。

显然，这是从上述用语的意义上说明的，与这些远古典籍所使用的载体是什么材质无关。

相当长的时间里，笔者识地接受了尚书序的说法，或者不追究这种说法是否合理，更不用说讨论是否有其他说明了。但随着符号学的深入思考（参照笔者所著《符号之谜》一书，中国国际广播出版社)，尤其是自1997年以来对《山海经》的考证，以及对帝禹时代绘制《山海图》可能采用的信息载体的思考(目的是今天重新绘制山海经艺术地理复原图，这项工作已经完成，包括42平方米的《帝禹山河图》)，笔者开始意识到墓、典、索、丘可能是指不同的图书符号载体。

众所周知，坟墓的正体字由土和喷雾构成，异体字由土和文构成。根据《辞海》，墓、土高者、水地、大、顺貌、土松、书的意思有很多。因此，《尚书序》大大解释了三墓的墓字，非常勉强。在笔者看来，三坟的坟字其实是指当时的图书载体和文字载体是用土制作的，也许是两河流域这样的泥版，也许是陶版(包括陶器)。从广义的角度来说，土也包括石头，所以《三墓》的书也可能使用石板载体。

事实上，人类很早就在泥上和石头上画了字。例如，直接在泥地上画(中国文字的发明，受到鸟兽足迹的启发)，在洞穴上和岩石上画字，在玉石上写字(这种有字的石头，被称为会说话的石头)，古希腊人说的象形文字是指埃及人刻在石头上的圣字，摩西奈山从神那里得到的十戒也写在石板上。从这个角度来说，中国汉字的坟墓也可以解释为有文字的泥版。典字的意思是常规、法典、典章、主要事物、质量(典)、姓氏(太昊与少典结婚)、典籍(原特指五帝的书，我们今天知道的只有姚典和舜典)。

那么，被称为典型的书是什么样的呢？这必须从典型字符的形象来追溯。在汉字中，典、共、供、具、兵、其、六等字、冀、黄、翼和异的原形正体字都有共同的符号。也就是说，在横下面加上两个支撑点，这个符号的象形意思是陈列架和陈列物品的脚的桌子数，当然，这不是普通的桌子数，而是陈列重要物品的器具，通常用于重大的仪式和宗教巫术仪式。

因此，典的原意是指陈列或放置在桌子上的重要意义文件，其作用相当于招牌、公约板、神诏碑、法规文件和行为规范的通知。它可能是从合同演变而来的，也就是将小巧便于收藏的合同大型化、公开化、庄严化，它的材质可以是木板、竹板、石板，也可以是皮革、丝绸（附在硬质材料上）。典型文件的发明者应该是典型部落。典型的进一步进化是书籍，史载殷先人有典型的书籍，书籍是后来的竹简和木简，由典型的小型化、轻量化、折叠化、卷曲化形成。

索字的意思是大绳、绞车、法律、独特、尽量、搜索、牵引、愿望、必要、流鼻涕。但是，电缆作为文件和信息载体，必须指绳纪事符号系统，也许包括以丝绸和其他织物为载体的文件(在丝绸上写字画，或者编织可以传达信息的图案符号)。实际上，中国人首先发明了养蚕和丝绸，因此以丝绸为信息载体的条件的例子是，中国制作了纤细、长、轻、结实的绳子，制作了轻、薄、结实的丝绸和纸，中国人首先发明了风筝。从这个角度来看，八卦的原名八索是合理的。

所谓的八根绳子是丝绸文件，它来源于绳子纪事和绳子占卜(卦的字形意思原本被指定时，绳子符号的功能之一也是时间)这就是尚书序

丘字的意思是阜、山、土的高者(或者四方高、中央低为丘)、墟、大冢、空、大、聚集、地区(四邑为丘)。从字形上讲，丘指有平缓坡度的地形地貌。问题是，兵字为什么也用丘文字？实际上，兵字实际上是斤和陈列桌数的合形，将斤这种武器(斤是斧头，有斜面形状)陈列在桌数上，据说是蚩尤最先发明的，所谓蚩尤作兵，蚩尤部落首先将武器作为神器供奉。那么，九丘这本书为什么要用丘字来表达或指称呢？尚书序取其聚的意思，应该说有一定的道理，但并不完全。这是因为丘还有山川的含义、地域的含义、庞大的含义、空墟的含义和大冢（通常有丰富的随葬品）的含义。有趣的是，综合上述意义，仿真实物地图，在不同的仿真地区有象征地理方向的物产，今天在社稷坛的五色土上陈列着相应方向的物产。更深入地说，丘字在九丘中的使用，表明中央的统治权力遍布世界东西南北的所有地区。

鉴于此，尚书序被称为九州志、九丘的丘、聚也、九州所有、土地出生、风气合适、聚集这本书，实际上是山海经。五藏山经的另一种说法或五藏山经的另一种版本。

根据笔者对《山海经》二十多年的研究，认识到《山海经》的书系是帝禹时代《五藏山经》、夏代《海外四经》、商代《大荒四经》、周代《海内五经》的编辑，春秋末年，编辑改写者是公元前516年追随王子朝周室典籍的原周王室图书馆的学者和后代。并且《五藏山经》具有地理实测和国土资源考察的基础，其地理方向基本上可以找到，其地形地形基本上符合4200年前的中国景观，实际上是中华文明和文化的第一历史宝典，也是人类文明的共同文化遗产。

因此，《九丘》是一本实物地图地理书，平铺在圣洁的地面上(不需要桌子数或支架)，像今天的模型沙盘一样，也许是巨画，描绘了五区九州的山川地貌和物产，还有那里的人文景观。心灵可能有点通吧。1999年9月9日，笔者和妻子孙晓琴多年来终于完成了42平方米的巨画《帝禹山河图》，创作了《五藏山经》中记载的东西、西、南、北、中5个地区的447座山，河流258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处(其中很多魔法动物都是人装饰的)、人文活动场景95处等内容。因此，笔者高兴地说:成功的洪水下降，帝禹定九州，踏入国内外，永远一图收获。如果大禹有灵魂，惊讶地回来了！综上所述，我们可以《三墓》、《五典》、
《八索》、《九丘》确实是中华民族最古老的典籍，传承中国传统文化，需要从源头抓起，弘扬中国优秀传统文化，需要从一点一点开始，就是这篇文章。

原典

左传昭公十二年

王(楚灵王)说:左史赖相)也是良史，子善视，可以读三墓、五典、八索、九丘。

后汉书袁张韩周列传周荣

永宁中，尚书陈忠上推荐兴(周兴，周荣子)说:……臣偷光禄郎周兴，孝友之行，着作，清厉的志向，闻州。珍珠古今，博物多闻，《三墓》篇，《五典》策略无处不在。……“

“后汉书张衡列传”

，珍惜八索的既然。

《释名·释典艺》

三墓。坟墓，也有分数。关于三才的区别，天地人的治疗，其身体也有三个。

五典。典型的，镇上也有。制法稳定上下，其等有五个。

八索。索，素也。着素王的方法，孔子的人，圣而不是王，制作这个方法的人有八个。

九丘。丘、区也是如此。区分九州的土气，教化所也适合施工者。这都是三王以前古羲皇时书。现在都死了，只有姚典也存在。

、

蔡中郎集彭城姜伯淮碑

…及其学者，三墓、五典、八索、九丘，俯仰等待，推进阴阳，有名物品的定事能力…

《蔡中郎集·刘镇南碑》

上论《三坟》、《八索》的典型，陈辅世忠义之处。

国语郑语

与五味调口，更四条卫生，六律聪明，正七体有角色，平八索成人，九纪立纯德，十几条训练百体。