洞天仙境在哪里(清远洞天仙境游玩攻略)

在道教的空间概念中洞天仙境在哪里，除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外洞天仙境在哪里，道家还详细描述了地球与其他空间相连的各个关键位置，这就是洞天福地。

道教的“洞天福地”说早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及。神仙所居的胜境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三岛；有的在名山洞府，如洞天福地。“洞天福地”是人间仙境，大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通达上天，构成一个特殊的世界，其中栖息着仙灵或避世人群。 在中国的道教史上，不少文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历， 如《述异记》中家喻户晓的“观棋烂柯”的故事，就讲述了晋朝一个普通的樵夫进入仙境观棋的故事。

注：观棋烂柯

从唐代开始，道教便有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法，当然这些数字是不能反映全部洞天福地的。随着时间推移，道教不断发展，在上述地方之外，又别有洞天形成，例如武当山、崂山等道教圣地。

洞天福地除自然环境之外，更是人们建设起来的，其建设的指导思想，可以说是“清”“幽”二字。我们可以从唐代高道司马承祯的《天地宫府图》之“序”中看出来：“夫道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分行。精象玄著，列宫阙于清景，幽质潜凝，开洞府于名山。”意思是，建设洞天福地的指导思想就是能生万物之道、虚无清静之道。

“洞天福地”概念的提出，体现了中国传统文化“天人合一”、“道法自然”的核心思想。它肇始于春秋战国以来的昆仑山以及中土以外的海上仙岛，并开启了后世“桃花源”的文学母题，经过历代高道和学者的整理，“洞天福地”逐渐成为一个系统概念，对我国乃至东亚地区的仪式、文学、绘画、园林产生了深远的影响。

“洞天福地”是道教所特有环境概念：自然界的名山玉洞具有钟灵毓秀的神圣性，人如果能够和谐地居住在此处，便可得到现世的和平与来世的救度。

（道教之音编辑整理）