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侠之大者夏夷贝腮在哪，为那般？

最近一段时间夏夷贝腮在哪，我闲着无事夏夷贝腮在哪，将金庸先生的“射雕三部曲”下载了下来，花了5天时间，废寝忘食，将《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三部小说仔细的阅读了一遍。

《射雕英雄传》我在20岁那年在家里已经反反复复阅读过10多遍，这次再完整的读了一遍后，感觉与以前自大不相同。其他两部的电视剧都很熟悉，原著倒没读过。这次仔细读来，竟有爱不释手的感觉。

武侠小说本被称为“成人的童话”，既是和童话一类，那虚构得多，真实的少，诸如“悬崖定律”、“神功天授”等等，倒也无可多说。作者为了使故事情节保持连贯性，可读性和艺术性，往往给故事增加很多人为夸张的写法。但是小说中折射出来的人性、世风和思想，倒是千古可鉴。尤其是在目前这种物欲横流，人性和兽性、尊严与卑鄙颠倒互具的时代，向往“侠之大者”总比整日为臭皮囊奔波，为名为利，勾心斗角，碌碌无为的人们要好的多。

我国的武侠小说，大抵以司马迁先生为始祖。先生的一篇《报任安书》，读来真令人悱恻惨怛，荡气回肠。前人说“其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风。忧愁幽思，则又直与离骚对垒”，此言非虚也。他在《史记》中给一些有武功、会异术的人列传，如郭解、朱家等。他在《游侠列传序》中开篇便引韩非的话，儒以文乱法，而侠以武犯禁。若按照韩非的方法，以严刑酷法来治世，秦朝二世而亡倒是历史给了他一个讽刺性的注解。后来的治世和教化（从历史上看，两者倒不可分）多是依从儒家的多。自孔子的思想被西汉大儒董仲舒杂以当时各种思想加以改造而称为“独尊”之后，倒是给皇帝名正言顺的加了个“天子”的称号，也因此求得了个官方正统。后来魏晋南北朝时期的思想解放，玄学盛行，一些清谈家往往尊老庄之学，以求个白日登天、羽化升仙为解脱。于是“薄汤武而非周孔”倒也赢得了世人的心。本来嘛，圣人本是凡人做，无凡何来圣人出？其间印度的佛学思想，当时正源源不断的传入我国。其六道轮回的学说，倒是安慰了兵荒马乱年代中老百姓浮生如寄，朝不保夕的心灵夏夷贝腮在哪；其甚深的缘起般若思想，倒也给士大夫们在谈玄论道之余，增加了哲思的途径；而那些对美轮美奂、清净庄严、离诸苦难的极乐世界的勾勒，更是给每一个饱受战乱之苦，渴求解脱此岸苦难世界的人们指明了彼岸世界的美好。在这个时候，儒家的仁义礼智信思想给残酷的王权斗争打得一声不敢吭，而那些梦想白日成仙的士人们要么吃水银吃死，要么喝酒喝到发疯了，只有蓬勃兴起的佛教，似乎才成为了社会思潮的主流。

等到隋唐一统天下，享326年之大统。中土佛学更是立宗分派，思想学说，止观禅修，端的是异彩纷呈。民间流通的佛经，多于儒家六经数百数千倍。道教因托着李家皇帝的庇荫，也真是黄冠羽客，不绝于道。李唐崇道，杨隋武周拜佛，当真是吹吹打打，好不热闹！

在中国，但凡一种新的思想，不管是本土的还是外国的，总会被统治者以及他们身边的御用文人们改造得为我所用，助我统治，愚我人民，保我江山。历朝历代轮回不停。

正当释老两家和皇室联姻，你吹我打的时候，孔子门下却出了一位“文起八代之衰”，文以载道的大人物韩文正公，一句“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”自谓给儒门正义，力辟佛老。更以“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的诗句而名列青史，入于儒门“大侠”之列。只是这位韩文公满口排佛辟老的口气未免太小家子气了一点，虽然满口仁义道德，但是小妾纳了好几十个的风流艳事倒也野史不绝书。

世间万法成住坏空是真理，只是有史以来皇帝万岁万岁万万岁的声音不绝于耳，焉知是可笑还是可悲？

转眼间北方五代，南方十国，又是你方唱罢我登场似闹哄哄的打了几十年，等到赵匡胤陈桥兵变做了皇帝，“杯酒释兵权”灭了藩镇武力的后顾之忧后，又抬起了“孔子”这块招牌，所谓“半部《论语》治天下”，于是重文轻武，男人们一个个都似“君子”似的温良恭俭，女人们都从小裹着小脚，踩着三寸金莲扭啊扭的，盛唐的豪放与包容，到了此时都变成了花前月下的情话，东京商铺的繁华，以及男欢女爱的欲望而已。

有时候想想我们的孔老夫子也真可怜，入土已几千年，骨头都荡然无存了，却一再被后人，尤其是统治阶级利用，并由那些四体不勤五谷不分的人们不断的在老先生头上戴高帽子，在他旁边塑神。我也没读太多儒门的书，但是读过《论语》后只觉这个老先生有时候脾气有点古怪，有时候倒也很活泼，有时候也富有生活气息，我们的祖宗怎么去把“大成至圣先师”这样阔的可怕的帽子戴在他老人家头上么？老夫子一句“道不行，乘桴浮于海”，似乎更有老庄隔世隐居的意味。而他生前忙忙碌碌的周游列国求官做却要被各国王公拒之门外，死后反而成为皇帝的老师，真当是颠三倒四、匪夷所思了。

两宋的皇帝对武将倒是象贼一样的控制，对文人倒是蛮松的。当真实现了“刑不上大夫”，以至于天下文风大盛，文官数量也创了历朝新高。随着轻武之风的日盛，边患倒是日益严重。两宋凡319年，倒是一直受着边患的困扰，大辽、西夏、金朝、蒙元、吐蕃，尤其是宋徽宗宋钦宗两个糊涂至极的皇帝，任用奸臣，迷信道教，写诗作画，倒是把一座好好的江山让给了金人，最终落得个客死他乡的下场。

接下来这帮赵家的子孙们，偏安于东南一角，天天借着西湖的风光，过着纸醉金迷、轻歌曼舞的享乐生活。先人的江山，无数将士们保家卫国的鲜血，百姓们“乱离人，不如太平犬”的呻吟，自是不在这些人心上。临安（杭州）本就不是个阳刚英雄的城市，但消磨意志、沉湎女色、写诗作画倒是极好的去处。正如鲁迅先生所言，宋朝和晚明的没落的贵族和阔人们，带着滔滔的暮气奔来杭州。务虚是其特色之一。

岳飞的惨死，让天下的抗金英雄寒心。而秦桧，贾似道这般大奸大恶之徒，却充斥朝堂。这些人也算是孔子的学生了，想他们死后去阴曹跟老夫子报道的时候，老夫子看到这些人真当要欲哭无泪了。而现在有一些专家信誓旦旦地说，那时的矛盾是民族矛盾。按照他们的推理，岳飞只是赵构手中的一颗棋子，没必要枉死了，能求和就能保命，反正都是中华民族。千千万老百姓的鲜血，这些专家们的祖宗惨死似乎也成了顺理成章，名正言顺的了。“肉食者鄙，未能远谋”真是千古如一。

积贫积弱的两宋，却实实在在的产生了好多大儒，他们开始把中国主流的三种思想开始整合，怀着和尚和道士的心，穿着孔子的衣裳开始又给儒门开光了。而且他们中一个名叫朱熹的人的思想，后来竟然统治了天下的读书人500年！

射雕三部曲就是从南宋末年写起的。

孔孟之道中有养浩然正气之说，有民贵君亲的思想，更有明知不可而为之的气概。正如郭靖所说的“为国为民，侠之大者”。他虽然没读过什么儒家文章，可是比起那些借着孔子名义去误国的书生们，不知要强几万倍！

元朝终是异族统治，未到百年而亡。历史上除了被那些不知廉耻的书生胡吹的是“中华版图最大的帝国”外，实在也没多少东西好说。

而大明王朝和满清王朝却把宋儒的孔子造像抬上了九天，那个长得尖嘴猴腮、丑陋至极的和尚皇帝，却一面没来由的做起了屠杀开国功臣的生意，一面却又把儒家思想当作紧箍咒一样，做起了父父子子君君臣臣的官样文章，为满嘴仁义道德，满肚男盗女娼之风推波助澜。明朝皇帝的奇葩，以后有时间慢慢写出来共享。

好了，历史回顾到这里，接着写主题。

做人当学黄药师

金庸先生也真是当代大家，三部小说中的人物，真假难辨；典故诗词，信手拈来。儒释道医，门门精通。怪不得有人要赠他一句“万古凌霄一羽毛”了。我与老先生8年前倒有一面之缘，非常荣幸。

三部小说，三个主人公。《射雕英雄传》里，郭靖为主。此人历史上真有，还真是抗蒙英雄。不过小说中他重情重义，以国事为先，亦无争名逐利之心，带领爱妻娇儿，死守襄阳，以布衣身份而为国捐躯，大方向上把握极准，小事情上要黄蓉来推一下。真是给儒家的“明知不可而为之”、“君子欲讷于言而敏于行”的教条做了极好的注解；《神雕侠侣》中的杨过则天生聪敏狡猾，国家之事看的较淡，饱受苦难，对小龙女用情之深，世所罕见，虽几次帮助郭靖襄阳解围，也做了许多除恶扬善的侠义之事，但终究在找到爱妻后与之归隐江湖，不再复现。倒是给“功成身退，天之道也”立了活生生的例子；而堂堂明教教主张无忌做事却比较被动，优柔寡断，似乎都是听着他人的摆布，他听赵敏的话便不与周芷若结婚，听小昭的话去练乾坤大挪移心法等都是很好的例子。四个女孩子在他心里到底他爱谁，虽然他说过“对敏敏是刻骨铭心的爱”云云，但是我觉得，这些也是说说而已。不过，他整顿明教，不滥杀无辜，努力化解明教与六大派的恩怨，用从胡青牛那学来的医术悬壶济世，更领导明教反元驱鞑，倒也是一番大侠的风范。和如灭绝师太这样的批着袈裟、佛口蛇心的佛门中人相比，反而张无忌更像一个持有众生平等、慈悲度世的佛侠。总之真是你有你的好，他有他的强。人物塑造的惟妙惟肖，精彩绝伦。

但是这些人物中我当真佩服的，就只有在江湖上被称为“东邪”的桃花岛主黄药师。

他是《神射雕英雄传》和《神雕侠侣》中出现的人物，郭靖的岳父，黄蓉的爹爹。世间武功“五绝”之一。武功上略逊于全真教主王重阳，与南帝段智兴、西毒欧阳锋、北丐洪七公齐名。因大乘佛教中东方净琉璃世界教主为药师佛，主医药，故名药师；因五行中东方属木，为青色，故其穿着一直为青色衣衫；又因他有离经叛道，狂傲不羁，厌恶俗世，重情重义，离群索世，乖张孤僻，恃才傲物，潇洒写意等个性，故江湖上多称其为“邪”；而桃花岛在我国东南沿海，故以东定位。

《射雕英雄传》中曲三（曲临风）说道夏夷贝腮在哪：“可是天下尽有聪明绝顶之人，文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星相，奇门五行，无一不会，无一不精！只不过你们见不着罢了”。后来读下去，觉得桃花岛主真是上至天文，下至地理，文韬武略，样样有门；诗词歌赋，书画琴棋，八卦算数，无有不成；医卜星象，阴阳五行，奇门遁甲，皆在胸中；农田水利，商经兵法，柴米油盐，无所不能。我相信世界上真有此类聪明绝顶的人物，肯定不在庙堂。

黄药师因有离经叛道，狂傲不羁，重情重义，爱迁怒他人。素来厌恶世俗之见，行事但求心之所适，常人以为是的，他以为非，常人以为非的，他却以为是。离群索世，孤僻乖张，唯念至亲至爱之人，柔慈顿现，恃才傲物，潇洒不羁，亦敬保国保民之士，忠义可鉴的个性，又因武功高强，被江湖上送了个“邪”之称号。在宋时，那是很讲儒家的礼法的时代里，黄老邪虽然离经叛道，不守世俗礼法，但绝对不是恶人坏人。只是他学问既高，见识又广，文武全才，又有高处不胜寒之感，而平生又无知己之遇。桃花岛门下的弟子，因黑风双煞偷盗《九阴真经》，黄夫人为安慰夫君再次默写导致难产而死，是以都为黄老邪挑断脚筋逐出桃花岛；虽然作者对黄夫人的笔墨用的很少，但其聪明才智也属世所罕见，可以推断其与黄药师当也属知己，故用情深重，隐居世外；黄蓉虽然也是聪明绝顶，刁钻古怪，但毕竟是女生外向，一颗芳心一直落在在傻哥哥身上，而郭靖虽然在黄蓉的帮助下习得绝世神功，但毕竟资质愚钝，并非黄药师所喜。故待他们结婚后，让出桃花岛，自己却如闲云野鹤，云游江湖，野老而终。

黄药师相貌不凡，在《射雕英雄传》桃花岛主一章中出场的时候，作者用16个字来形容他，真当是“形相清瞿，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神”。虽说他蔑视礼法，对孔子后代的学说不以为是，但是在国家民族生死存亡的高度上，竟然和岳飞等英雄无异。且听他日常所说的“黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其彀中，还是懵然不觉，真是可怜亦复可笑！我黄药师偏不信这吃人不吐骨头的礼教，人人说我是邪魔外道，哼！我这邪魔外道，比那些满嘴仁义道德的混蛋，害死的人只怕还少几个呢！”等到800年后鲁迅先生写《狂人日记》的时候，说出了“几千年的仁义道德只是吃人两字”时，大家看看黄老邪早就洞察那些披着羊皮的狼心肠之奸，那些满嘴仁义道德者的心肠之毒，那些所谓礼法欺瞒老百姓之深，真是发先人之所未发，读来大快人心。

但是在国家民族生死存亡的高度上，黄药师却说，我平生最敬的是忠臣孝子。忠孝乃大节所在，并非礼法！翻阅我国封建王朝的历史，以南宋末年和明朝末年的反抗斗争最多。元朝和满清都是外族统治我华夏，全国奋起反抗，一是自古夏夷有异（这也算是孔子的思想了），二者说起蒙古鞑子，满清鞭子的凶残，也真当是古来少见。英雄们的抵抗开始还有忠君的意识在，后来更多的是心怀天下苍生，为民抗敌，避免生灵涂炭，血流成河，也为保留华夏文明的火种之举了。为国为民，侠之大者。

黄老邪最后不顾年老高龄，毅然以生平所学创28星宿大阵与元兵决战。此役杀得天昏地暗，日月无光，终于击退鞑子，暂保一方的平安。其胸怀和精神，又岂是那些整日之乎者也、皓首穷经的儒门弟子所可比拟的？又比之那些贪官污吏、土豪劣绅，谁是谁非呢？

无情未必真豪杰。这样的一个翩翩帅哥，兼之家底殷实，家学渊源，文韬武略，当时又有哪个女子不会心动？更别说当代了。

可是老邪却是性情至纯之人。当西毒欧阳锋在桃花岛上送他几十个所谓的西域美女时，老邪却说：“兄弟向来不好此道，自先妻亡故，更视天下美女如粪土”。众所周知，在那个时代，男子汉三妻四妾是很正常的事情，哪有什么爱情从一而终的道理？恐现在更是有过之而无不及。

然老邪毕竟是老邪，他对妻子的疼爱也究竟天下无双。40岁尚未娶妻，等找到美貌聪明的少年夫人后，两人相携隐居桃花岛，调琴绘画，举案齐眉，也真是过着神仙一般的生活。两人都是至情至性之人，对双方均是用情至深。妻子用过目不忘的本领，给丈夫默了《九阴真经》下册。只可惜天嫉英才，夫人最终还是死在了这本书上。黄药师本想自杀殉情，可是爱女尚未长成，就制作了胶船，一等爱女终生有所依托后，便与爱妻的遗体相携出海，以一首碧海潮生曲终了一代宗师一生。

爱妻死后，黄老邪与爱女黄蓉在桃花岛上相依为命。把对妻子的爱全部放在了女儿身上，因此也把这个宝贝女儿宠得骄蛮非常。后来黄蓉一气离岛，黄老邪为了寻找爱女，也把发过的不创《九阴真经》上册就不离开桃花岛的毒誓破掉，只身寻找爱女。真当是父爱如山。

我就挑这两点说一说，其他的诸如黄老邪的学问，桃花岛的布置，爱好收藏古董，徒弟们被他无缘无故挑断脚筋赶出桃花岛后却仍然对他忠心耿耿，一个个都想重归师门等等，这些都可以分析出一些观点来，因为我觉得这些都是细节，暂且不表。

《诗经》上说，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。对于桃花岛主黄药师，我是很佩服的。虽然自己天性资质不能敌其万一，但是奇门术数，阴阳五行，中医中药等毕竟还是本人生平所喜，等到年后归隐田园之后，自当勉力为之，研究学问，自娱自乐罢了。就算能够得到岛主见识之万一，自心也已非常满足了。

行文至此，全篇也将结束。打开门走到阳台，呼吸了口新鲜空气，天色已经发明。原来这篇文章我竟然写了一个通宵。

好歹无事，也很久没写新的东西了，就将这篇长文贴上去，命题为《做人当学黄药师》，也抒发心中的烦闷了。文章只就事论事，也不管小说的真假虚实了。

《倚天屠龙记》中六大派围攻光明顶时，白眉鹰王和教众所唱的明教教歌：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”想到这歌，又怅然若失了。