阿胶城在哪(阿胶成分是什么)

阿胶城 摄影/沈旻

【说明】上市公司“全景调查”是“商业人物”推出的新产品。我们在阅读了大量的券商研究报告、与大量上市公司高管交流之后发现阿胶城在哪，很多券商研究员前往上市公司调研时阿胶城在哪，只是与上市公司高管进行了对话，甚至有一部分人都没有参观制造车间，更谈不上访问产业链。

这样的研究报告也并非服务于中小投资者，而主要是为“客户”和机构投资者服务。甚至一些券商研报，最终变成了为上市公司“抬轿子”，帮助机构投资者出货，忽悠散户接盘。

对于中小投资者来说，券商的研报，因为调研样本偏小，其指导价值大打折扣阿胶城在哪；此外，通篇图标、术语，导致了可读性很差，无法使中小投资者获得直观感受。

我们决定以“投资者调研”的方式对我们所关注的上市公司进行调研，并形成我们的“全景调查”报告。我们以“投资者”身份，采用媒体调查模式，进行密集访谈、现场调查，梳理公司产品和产业链，力图做到“提示风险、揭示机遇”。

针对“东阿阿胶”的调研在2017年6月进行，期间调研小组成员持有“东阿阿胶”1000股，调研结束后卖出。

这将是我们的惯例：调研前象征性买入调研对象股票，获得“投资者”身份，调研结束、报告刊发前卖出。

我们的调研报告，只描述我们所见、所闻、所感，不提供交易建议。

《“东阿阿胶”（SZ.000423）全景调查》正文内容分为事、物、人、志四部分，由于篇幅较长，“商业人物”将分为四篇发布。

【志】东阿、阿胶与阿胶街78号

撰文：商业人物研究院

阿胶街78号是一个代号，是“东阿阿胶”的总部所在，是阿胶的原产地，也是阿胶“道地性”的标志。

它就如同登州路56号之于青岛啤酒。你在百度上询问“哪儿产的青岛啤酒最好喝”，得到的答案一定是“登州路56号”。登州路56号是青岛啤酒的老厂，是大本营，“味道特别的好”。

阿胶街78号更是如此，不但代表“味道特别的好”，还代表着“正宗”、“道地”。

阿胶之乡

世人知道东阿阿胶，但不一定了解生产阿胶的东阿县城。但当他开始靠近这个县城的时候，一系列的符号都会提醒他，车子正在前往一个跟驴子、跟阿胶有关的地方。

传统阿胶制作工艺

官员、学者、媒体记者来到此地，初始印象肯定便是马路旁随处可见的阿胶广告牌。4月份，东汉历史学者、百家讲坛主讲人魏新来到东阿县。魏新生于山东曹县，却是第一次来到东阿。

窗外的广告牌却让他心里生出疑问。东阿县为何有数千家阿胶企业阿胶城在哪？同样是生产阿胶，为何东阿阿胶能拔得头筹？阿胶所用的驴皮来自何处，质量是否有保证？他想到了云南茶马古道上的见闻：一路上都是卖牦牛肉串的，然而一路上看不到一只牦牛，那些肉串好像都是从地里种出来的。

他的疑问也是大部分人的疑问。“商业人物”前述深度调查已对疑问做了详细的回答。

任何事物都有某种含义。符号学家罗兰·巴特说：“在一天里，我们到底能遇到多少没有象征的地方？很少，有时没有。我在这里，坐在大海边，这确实没包含什么信息。但在海滩上，多么丰富的符号学材料——旗子、标语、信号、广告牌、衣服、晒黑的皮肤，对我来说这是非常多的信息。”

东阿县的广告牌急于传递着市场经济下的意义：花钱、购买、完成消费。这是神州大地里，抬眼即所见的符号。驴——东阿的符号——不仅组成了经济，也成就了民俗和神话。

才高八斗的曹植被徙封为东阿王，在传说中，他靠服用阿胶延长了写作生命，并成为梵呗音乐的创始人。他在被封为陈留王后不久死亡，死前要求葬到东阿的小鱼山。小鱼山的曹植墓，千百年来因此成为文人们的锡安。他们都记得谢灵运的那个评价：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

在另外一个传说中，李世民攻击洛阳王世充，人困马乏之时，得阿胶襄助，从此惦记在心。玄武门事变之后，他登基称帝，派尉迟恭为钦差，官封了阿井，并将东阿阿胶的制售收归官有。尉迟恭就是那个门神，另一个是秦叔宝。

2005年，在东阿县县政府的主导下，当地出版了一本县志。这本700多页的县志，条理分明地讲述了改革开放之后的20多年里，东阿县的发展情况。整体的内容跟当下的媒体叙事一致，那就是为了能有个好生活，东阿人都经过哪些努力，特别是在经济建设上的努力。

很多跟阿胶和地名有关的神话依然延续着当地人对生命、理想以及善行的追求。这些极具东阿县地域色彩的传说含了历史、人文和集体潜意识里沉淀的道德元素。

阿胶街78号

东阿阿胶股份有限公司坐落在县城阿胶街78号。它的主体建筑物不算太高，16层，但这个高度以及它450亿元的市值，已经足够醒目了。

阿胶街78号 东阿阿胶公司大门口

这座小楼，是东阿阿胶的“大脑”。通过这座小楼，可以连接到整个阿胶生物科技园。

阿胶生物科技园占地512亩，采用现代技术与中国传统技术相结合的模式，以“游客变顾客，顾客变游客”为设计目标，集生产、物流、工业旅游、体验等服务功能于一体，园区共分生产区、物流区、景观湖区、游客服务区和特色滋补养生区。

东阿阿胶的导游告诉我们，近年来公司顺应世界“体验经济”趋势，以发展体验旅游为目的，携手美国五杰公司和迪士尼景区设计核心专家，整合国内外顶级智慧团队打造的体验旅游平台——阿胶生物科技园，它融中国传统思想与国际时尚理念于一体，一砖一石，一草一木，一房一路，都别具匠心，又自成风景。

阿胶生物科技园是非常绿色环保的阳光工厂。园区所有生产车间的房顶安装了3.5兆瓦光伏发电系统，能满足车间用电量的50%—60%左右，这一新技术的应用，使科技园变得更加绿色低碳环保。

在实地调研中，我们通过廊桥进入体验长廊，途径检测中心、Z字形长廊、阿胶枣生产线、阿胶糕生产线、复方阿胶浆生产线、阿胶生产线、驴皮炼胶车间、中药萃取车间。

阿胶生物科技园整个长廊一侧采用玻璃设计，并做了部分延伸，我们可以清晰地看到产品生产的过程。此外，连廊内有颇为吸引人的胶香弥漫设计，不同生产车间可以闻到相应产品的味道。

这是秦玉峰为东阿阿胶设计的“文化体验营销”的一部分内容。在整个体验过程中，访客不仅可以直击产品生产过程，还可以闻到、触摸到、品尝到最真实，最新鲜、最有温度的阿胶系列产品。

生产车间 摄影/沈旻

穿过一条马路，便是阿胶体验酒店，它过去曾是东阿阿胶的老厂区。从酒店到东阿阿胶办公楼，距离只有500米，而就在这段距离内，就有7家跟阿胶和驴有关的专卖店和餐馆。

“商业人物”到东阿阿胶调研，便在此酒店居住。酒店里与阿胶文化有关的元素无处不在。房间的墙上贴着一张纸，介绍东阿优良的水质以及水性是阿胶产品的保障。一副裱起来的画作里，写着北魏地理学家郦道元对阿胶的考证文字。

郦道元《水经注》记载：“东阿有井大如轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府”。这意思是说炼制阿胶一定要选用冬至子时的阿井水。东阿水发源于太行山脉的一股地下潜流，经现代科学勘测，含有大量的矿物质和微量元素，用此水熬胶，可以将其中的杂质剔除干净，得到纯正的胶质。

对于访客来说，这座县城意味着各种声音和世俗的生活。街边店喇叭里循环播放的叫卖声，汽车“嗖”地行驶声，拖拉机的突突声。清洁工拿着扫帚几步一停，清扫垃圾。从事垃圾回收的老汉骑着三轮车缓慢行驶。一座县城自有它的生物钟和生活规律，这全靠奔日子的人去支撑。

酒店对面的眼镜店常常会放送促销广告。在中国的县城市场，喇叭是常见的营销器具。但这条街道的人并不多。喇叭的叫卖声歇斯底里，却也显得落寞。它左边的邻居由远及近依次是冠以北京名号的干锅店、鸭脖、中国移动。右边邻居由近及远，分别是一个通道，一家无人售货店。不过，近期我们再度造访时，街边的店铺却也有了些许的调整。

距离东阿县东南150公里的山东曲阜市，是儒家学派创始人孔子的故乡。在两千多年前，这位思想家就曾说：“饮食男女，人之大欲存焉。”食欲和性欲，是人最基本的欲望。这条街上有不计其数的驴肉馆，有鸭脖干锅，也有成人用品。东阿县城的五脏六腑也皆为这两项服务。

酒店窗户下的这条马路名叫阿胶街，这条街道由西南向东北延伸。它跟东阿县、山东省的地貌以及境内的黄河河道走势相似。

电线从头顶而过，两侧除了小店，剩下的则是毫无特色的低矮住宅。沿途行走，让人找不到它的互联网年份。公交站牌上没有APP广告，街道上也没有共享单车。建筑外壳灰蒙蒙的，风格非常类似，没有多少年代感。而实际上，这座城市已经拥有近三千年历史了。

阿胶城药王大街 摄影/陆新生

“遥远的东方有一条龙，沿着黄河这条玉带寻看，在这条巨龙的龙颈上，有一片形似如意的土地，这就是东阿，”《东阿民俗风情》一书中描述了这里的文明历史，“东阿地处中华文明发祥的腹地，位于炎黄文化与东夷文化的交汇处，齐文化与鲁文化的交汇处，泰山文化与黄河文化的交汇处，丘陵文化与平原文化的交汇处，具有七千年的人类生活史，五千年的社会文明史，两千余年的县治建制史。”

春秋时，东阿先后归于卫、齐两国。汉代置县。后朝代更迭，境遇隶属多变。在明朝归兖州府，清雍正归泰安府，如今则隶属于江北水城聊城市。过往的朝代很少在此留下建筑印记。这就像中国其他的县城一样，建筑的发展掩埋了历史的遗迹。

但一些历史不会那么轻易被遗忘。

文化之都

东阿县城汽车站斜对过，顺着一条乡村公路直接向南行大约8公里，路东就能看到曹植墓了。墓园寂静，朱红大门刻着“曹植墓”三字。侧门进入墓园中，矗立着一座低矮的山丘。青松之间，枝丫盘绕之地，便是青色古砖的曹植墓。为防止雨水侵蚀，墓门封闭，无法进入甬道和墓室。

曹植墓园

环绕四周，园内建有子建祠、曹植墓碑、七步路、历代碑刻等古迹。墓葬所在的鱼山脚下即是滚滚黄河，隔河面对连绵群山。

曹植，字子建，曹操之子，曹丕胞弟。是建安文学的杰出代表，生前曾封陈王，死后谥“思”，故后人又称陈思王。

他生于帝王之家，文章绝伦，骨气奇高，起初备受曹操喜爱。但后来曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，再加上哥哥曹丕的伺机陷害，逐渐失宠，此后命运多舛，终日郁郁寡欢，以41岁盛年而终。最后的三年被封为东阿王，死后葬于鱼山西麓。

曹植墓的发掘很有故事。1951年春，原平原省（1952年撤销）副书记吴德在视察黄河时路过鱼山，看到当地一个男孩正在玩耍一把刻有“曹子建”铭文的佩剑。这引起了他的注意，考虑到这可能是文物，当即花20元钱买下了。如今，这把佩剑现已下落不明。

但他的发现引起文物管理部门的重视。1951年6月，曹植墓的清理工作正式开始。

当时鱼山西麓建有曹植墓早有说法，但当地曹姓人家声称他们是曹子建后人，阻止“破坟”。考古专家们开始查证他们家谱，上查到23代后发现，他们的祖先大概在明初之际，他们是从山西迁来，因此断定跟曹植并非一支。发掘工作这才真正开始。

破土第一道墓门，他们发现了墓主帽子上的金雕、坠珠、玉带挂钩等物件。进入三间墓室，他们发现了更多的文物，其中包括28节骨殖。让他们吃惊的是，他们发现墓内砖土器物摆放紊乱，另外还发现一个豆绿碗，没有上釉，可能是明初期的物件，判断是盗墓人丢下的。

这次清理曹植墓共出土随葬品132件。随后，这批文物移交北京中国历史博物馆，并在1952年展出于故宫午门。

1952年，东阿县等待千年的一座古墓被挖掘，开始讲诉传奇。

但是在东阿县城，钢筋、水泥正在拼凑，东阿阿胶前身，东阿阿胶厂拔地而起。如今，东阿阿胶的办公室旁还有一座中国阿胶博物馆。博物馆分为两个主题，古代部分主要体现阿胶从古至今的发展演化过程，力求以直观的视觉效果把古代东阿人的智慧展现于参观者面前阿胶城在哪；现代部分主要表现的是阿胶人的艰辛创业和辉煌成就。

阿胶博物馆

你可以这么说，在东阿县或者在中国的任何地方，现代人总沿着两条线路爬行，打捞尘封的历史以悼念、激励自己；同时，现代人又渴望通过奋斗去开创一段被铭记的历史。

就好像那些从东阿县出走的年轻人们总是会被问到几个问题：

“你们东阿县的阿胶很有名啊，这东西怎么会这么贵？”

“吃多了，会不会流鼻血？”

结论：

中药的产地不同，成分就有差别，药效更是不同，甚至截然相反。所以，中药讲究道地性，川地产的贝母才能叫川贝，浙江产的只能叫浙贝。

阿胶为什么叫阿胶？“出东阿，故名阿胶。”这就是道地性。东阿黒毛驴皮、东阿水和东阿阿胶制作技艺，三者共同作用，就有了东阿阿胶。三者缺一不可，三者缺一就不道地了，所以江浙产的驴皮类胶以前不叫阿胶，叫驴皮胶；湖南九芝堂的驴皮胶，至今还叫驴胶。

风险提示：随着人们健康养生观念形成，阿胶产业规模崛起，大量“阿胶”企业、阿胶产品出现，价格驱动、利益诱惑，市场上始终存在着以次充好、制假售假等劣币驱逐良币的现象。

覆巢之下，岂有完卵？万里黄河，泥沙俱下。如何摆脱那些假货、次品、低端产品对东阿阿胶品牌形象的拖累，对于东阿阿胶来说，是一项重大挑战。

总论：

通过“全景调查”，我们认为“东阿阿胶”是一家充满远见卓识、战略定力和投资价值的优秀公司，其产品结构、产业布局、研发水准、财务状况和市场手段，都卓有成效，始终领先于整个行业乃至整个中药产业。作为中药产业的龙头之一，东阿阿胶受益于国家的大健康战略和中医药振兴计划，对其未来表现，我们寄予期望。

同时我们也看到，阿胶行业吸引了太多热钱，导致整个行业过于浮躁，假冒伪劣产品弥漫市场，制假售价、以次充好现象屡屡出现，这种泥沙俱下将会对整个行业造成巨大伤害。因此我们也建议东阿阿胶和监管部门一起，制定好行业规则，建设好行业生态，共同谋求行业的未来。

*部分图片系“世界摄影大会走进东阿阿胶”采风作品