王安忆作品小说家的第十四堂课出版上市

王安忆作品《小说家的第十四堂课》出版上市，王安忆新作品；在台湾中山大学的三场文学讲座不拘一格，与余光中、黄锦树、骆以军对谈互动，精彩纷呈，气氛热络！

好书推荐网书讯：近日，王安忆作品《小说家的第十四堂课》由河南文艺出版社出版。据图书试用网编辑部得到的相关资料显示，王安忆，生于南京，后移居上海。1970年赴安徽五河插队，1972年在江苏徐州地区文工团任演奏员，1978年调入上海《儿童时代》杂志社任编辑，1980年入中国作协文学讲习所学习，1983年参加美国爱荷华大学国际写作计划，1987年应聘上海作协专业作家。现任复旦大学教授、中国作家协会副主席、上海市作家协会主席。

编辑推荐
◎女作家王安忆新作品
◎女作家王安忆在台湾中山大学的三场文学讲座，与余光中、黄锦树、骆以军对谈互动，精彩纷呈。
◎书中配有大量现场彩色图片。

内容提要

本书是作家王安忆2014年5月应台湾“余光中人文讲座”邀请，在高雄中山大学所做的三场文学讲座辑录。 参加座谈的还有诗人余光中和小说家黄锦树、骆以军。三场讲座紧紧围绕“小说”这一文体展开，说明小说是什么，小说能做什么，或小说不能做什么；小说自有其内在逻辑，小说家依据小说的逻辑，以文字建构心灵世界，读者依据小说的逻辑，去理解文本与现实世界的关联；以《天香》为例，作家王安忆讲述了写作过程中寻找故事与主题架构的过程，阐明小说如何处理故事和主题的关系；与诗人余光中的对谈中，聊到了马尔克斯、张爱玲、沈从文，以及对诺贝尔文学奖的看法。

章节试读

由于小说的形式是语言叙述，语言是普遍运用的日常工具，于是，小说会给人错觉，好像凡是识字的人，都可以写小说，是没有什么限制的。这么一个似乎看起来没有什么限制的东西，要怎么规定它的形式呢？某种程度上，限制就是形式，否则无法解释艺术的边缘。我曾听一个编舞的老师说，舞剧是不可以开口说话的。当然，现代艺术是没有什么不可以的事情，然而，所有的“可以”其实都是从“不可以”的对抗中来的；追溯到源头，还是不可以，我们今天就从“不可以”讲起。方才说，由于语言的日常性，它们很容易被掌握和操作，现在有了博客，每个人都可以写作。原先的写作至少在公布和传播上还需要人的实际操作，不那么容易被认可。比如要由编辑决定有没有价值刻成铅字，印刷成书。编辑在一定程度上对小说的规则做出仲裁，保证小说在限制里生成。当然，编辑的思想还是要受约于文学思潮，在此，我只是将编辑作为一个象征，象征着文学的限制。而网络写作已经大大削减形式的规定性，将其释放。但是你能够说这些所有的文字都是文学吗？似乎又不能。如果所有的写作都是文学，不就是没有文学了？如果我们还承认有文学的存在，什么是文学？什么是小说？在所有的“不可以”都解禁为“可以”，小说的安身立命就需要重新考虑了。最近一段时间我比较注意类型小说，我觉得类型小说把写作的技术部分显性化了。美国最多创意写作的工作坊，全世界一百家里面有九十九家是在美国——美国人是个后天再造的民族国家，他们相信“人工开物”，他们将写作量化条件，使事情变得可以操作。而中国的当代小说，我说过，不时中断的写作，使我们没有时间总结经验，我们都是以经验与情感来写作，无一定之规可循。中国大陆当代文学好也是好在这里。就因为如此，80年代、90年代涌现出大量的优质小说，无可模仿，不可重复，连自己都不能重复，也许一生就写出一篇好小说，以极个别的感受而推成。这些小说我以为将在中国甚至世界文学史上留下重要的记录，可它确实难以持续，因为太个别了。个别应该是小说的特质，但对于职业化却是挑战。或许我们只能持妥协态度，退到相对的普遍性里，寻找一些可举一反三的规则，也许类型小说在某种程度上可以提供范例。我们常常看见西方人在旅途或者休闲的时候捧一本书，通常是厚厚的砖头样的一本，花里胡哨的封面，十有八九就是一本类型小说。小说多半有着基本格式，一开始一定要发生事情，形成悬念，不断派生出枝节，延宕解决的过程，在过程中，展露社会问题、历史政治、人性心理，有时候，也会启动相当严肃的命题。我现在在复旦大学主持创意写作的专业硕士课程，我常常和同学们讨论类型小说的格式，发现这是可以传授的经验。

专业点评

《小说家的第十四堂课》：王安忆新作品；在台湾中山大学的三场文学讲座不拘一格，与余光中、黄锦树、骆以军对谈互动，精彩纷呈，气氛热络；台湾授权，大陆简体中文版，配有大量现场彩色图。