皇觉寺在哪(皇觉寺在哪里)

当朱元璋睁开眼睛时皇觉寺在哪，他看到了汤和那张厚实的脸，他们又见面了。当朱元璋发现自己正躺在一个土丘上时，便问汤和：“我怎么在这里?”

“你可能是饿昏了，就躺在了这里。”汤和望着朱元璋说道。汤和又说：“我本来已经进了泉城，听人说有个小和尚死在了路边的土丘上，我怕是你就来了，果然真的就是你。”

“我真的是要死了，我已经好几天都没有吃东西了。”

“你不会死的，你看这是什么?”汤和说着便塞给朱元璋一块没有野菜的煎饼，饼还有些温热，这是汤和把煎饼藏在胸前已经好几天了，他自己也没舍得吃留存下来的。

“我真不知道该怎么感谢你。”朱元璋感激地对汤和说道。

“你别这么说，快吃吧。“汤和撕下一块煎饼塞进了朱元璋的嘴里。朱元璋用力地咀嚼着煎饼，而汤和却在咽着口水。

“汤和兄，你待我真是太好了。”汤和笑着摇了摇头。

这时，太阳已经落山了，那块煎饼给了朱元璋新的生命力，他感觉自己又有了力气。突然，朱元璋在汤和面前跪了下来，深深地向汤和作了个揖，以此来感谢汤和救了自己一命，汤和急忙去扶朱元璋。然后，他们趁着黑夜还没有降临，便急匆匆地往前面的泉城赶去。

他们一口气走了2个多小时的路才赶到，在泉城的北门，他们看到了聚集在城门外的逃难人群，正像潮水般不断地向泉城涌来。此时，泉城县令竟然让卫兵关闭了城门，不再让难民进城去。

汤和与朱元璋原本是抱着生的希望来的，可是现在，紧闭的城门已经挡住了他们进城的路，也隔断了他们对生的希望，因而他们的心中充满了悲苦和绝望。

偶遇白莲教 不愿加入

正当朱元璋与汤和备受煎熬的时候，他们突然看见逃难的人群像着了魔一般，朝东南方涌

去。

“他们这是要去做什么呢皇觉寺在哪？”朱元璋向一位老者问道。

“他们是去听人讲经。”老者回答说。

“我们也去吧?”朱元璋对汤和说道，汤和点点头答应了。这两个无可奈何的人，便毫不犹豫地追随着那一群逃难者向东南方向涌去。

这是一座残旧的寺庙，一把用红绸子蒙上的红木椅子摆放在寺庙中，一位雅士正端坐在椅子上。汤和与朱元璋挤在人群中间，因为离得远，所以他们根本就看不清那个人的长相，但却能清楚地听到那位雅士洪亮的声音：“自释迦牟尼死后，整个世界都变坏了，当官的只顾自己，有钱人也变得更加自私。那些高高在上的异族统治者，也只知道欺压百姓。因此，天发怒了，要惩罚恶人….”

“讲得太好啦！”人们大声地议论着。

朱元璋和汤和也是这么认为的，他们听到那位雅士说的话后有一种豁然开朗的感觉。这时，那位雅士大声喊了起来：“现在，我们已经苦到了边缘，我们不能再继续苦下去了。因为，如果再这样下去，那我们只有死路一条！”

人群又一次沸腾起来：“我们要生，我们不要死！”

你们不要死，上天也不会让你们死。今年，弥勒佛便要出世，世界也会变样子，光明就会降临到人间.…”白莲教主韩山童，在上面慷慨激昂地讲着。原来，之前说的雅士便是白莲教主韩山童。

白莲教渊源于佛教的净土宗，正式产生于南宋初年。他的创始人是吴郡昆山人茅子元。在孝宗的时候，作为太上皇的宋高宗，曾召茅子元到京城德寿殿讲解净土法门，而被赐号为白莲导师，自此白莲教大振。把广大贫苦百姓团聚在一起的白莲教，往往成了农民造反的一种发动组织形式，所以自南宋末年以来当局对白莲教便屡弛屡禁。

韩山童慷慨激昂地演讲，就如同所有的起义领袖一样，有充足的理由和演讲能力，使那些弱势无援的民众听从他的召唤，然后跟着他去行动。此次的讲经会开得非常成功，并且一直延长到了午夜。

与所有的逃难者一样，朱元璋和汤和的心也都在被震撼着。那些逃难者勇敢地拿起了刀，他们要为自己生的希望而战。仅仅是白莲教主韩山童的一番话，便使那些想过安稳日子的普通百姓，变成了以杀人为生的起义士兵。他们并不清楚首领是谁，但却明白只有拿起刀去战斗，才能够迎来弥勒佛的诞生，从而才可以争取到衣食无忧的幸福生活。

做事一向谨慎的汤和，此时也在跃跃欲试。可是，朱元璋却多了些想法，化缘生涯使他深谙了许多人生世相，也更加明白了当世的形势状况。今天，朱元璋在这里听到了韩山童的讲经宣传；去年在湖北化缘时，他也听到了彭莹玉、徐寿辉等同样的宣传。朱元璋虽然说是满腔的热情，全身心的渴望，但是对于起义的事情，他还需要再好好地想一想。后来，当汤和听说朱元璋要回皇觉寺时，他有些伤感。

重回皇觉寺

至正七年秋，朱元璋在听到家乡已经渡过了灾荒，并且有好多人都已经回到了故里时，他也决定返回钟离县，那个他阔别3年的故乡。回到家乡，朱元璋急切地看望了汪大娘、刘继祖以及他的那些少年朋友。当朱元璋由一个孱弱的孩子，变成了一个20岁的粗壮汉子出现在他们面前的时候，他们彼此都恍若一梦、悲喜交加。

随后，朱元璋又回到了皇觉寺，他发现皇觉寺的香火冷冷清清，高彬住持也已经谢世了，那些有家的师兄也另谋出路去了。只有几个与朱元璋一样没有地方去的和尚还在这里打发着岁月，他们的日子过得也是紧巴巴的。故人相见，格外亲切，朱元璋与他们共叙了兄弟之情后，便再度开始了在皇觉寺的生活。

后来，随着回乡的人逐渐增多，寺里的香客烟火又渐渐兴盛了起来。那些师兄也愿意将那《金刚经》《坛经》《法华经》等字教句解地传授给朱元璋。

自隋唐以来，释教、道教以及儒教都在相互排斥中逐渐互相融合。此时的佛寺也藏儒、道教的书，和尚们也读老子的《道德经》、孔子的《论语》、孟轲的《孟子》等，他们就像士大夫们研习佛经一样。朱元璋也因此能在学识字读佛经之外，向人们请教其他知识。

此外，佛寺还是人们求签问卜的地方，和尚们往往兼通卜筮。据说，皇觉寺的签就很灵验，因而吸引远近客人们求问吉凶，朱元璋在这里也学会了卜筮之法。

在当时流行着一种抽签的方法，对此朱元璋显得十分感兴趣。如皇觉寺中的观音签，共有签100支，其中上签30支，中签55支，下签15支，中上签占到85%，这样一种好坏吉凶的搭配，自然是大慈大悲观世音对苦难人的宽慰。此外，在每支签上还有一句古人古事，并且注有签诗和签解。

起初，朱元璋只是觉得好玩，便经常抽签给自己卜个吉凶，总是好一签坏一签，似乎也并无定准。这时，师兄告诉他说，卜不过三，神不可侮，心诚则灵。听了教诲之后，朱元璋便渐渐地庄重敬畏起来。

从至正七年到至正十一年的4年中，朱元璋一直生活在皇觉寺中，他在这里学习了诵经、化布施、做道场、上香、劈柴、担水、读书、识字等，白天清斋几碗，晚间香甜一觉，倒也是自由自在。